Daimon

 Entendendo o 'Daimon'

O conceito de daimon é polivalente e mutável em toda a cultura do Mediterrâneo. As culturas mesopotâmica e egípcia não se diferenciam necessariamente entre 'deus' e 'daimon' como entendido no Ocidente. Ambos contêm o equivalente do que muitas vezes é descrito pelos estudiosos como um gênio ou um demônio, dependendo em suas funções positivas ou negativas e força relativa em comparação com 'Deuses'. Mas muitas vezes não há distinção entre um “deus” e um “daimon”: ambos podem ser chamado pelo nome de ‘deus’. Assim, a equivalência com os parâmetros de um grego δαίμων não deve ser assumido; embora possa haver semelhanças nas funções, cada cultura tem suas próprias idiossincrasias para esses seres.

Mesmo na Grécia, o daimon não pode ser contido dentro de regras funcionais estritas construções. De Homero em diante, a multivalência do daimon levou a uma miríadeu ma série de traduções para explicá-lo no contexto: demônio, espírito, gênio, pessoal-dade, destino, poder, até destino. Definir o daimon sempre foi difícil,embora a conotação atual de "demônio" apenas como um espírito maligno tenha substituído o ouvido mais leves, menos rígidos. Em Homero, Elisabeth Brunius-Nilsson mostrou que, longe de ter uma conotação negativa automática, δαίμων pode ser considerado como ser uma força divina e ter um sentido neutro e ambivalente que pode, só pode ser entendido como bom ou mau no contexto. 

Os daimons de Hesíodo, as almas de mortais que partiram da Idade do Ouro e da Prata, eram puramente bons. Outros daimons eram malévolos. A cultura popular sempre levou em conta os espíritos locais, seja bons ou maus, e fez questão de propiciá-los; e espíritos (chamados daimons ou outros nomes) têm sido associados com doença, loucura e morte. De Platão duas ideias duradouras - primeiro, que daimons são mediadores entre deuses e humanos; e segundo, que todo mundo tem um daimon pessoal que os guia ao longo da vida - criou raízes e se espalhou pela cultura do Mediterrâneo do período helenístico à Antiguidade Tardia.

Esta breve descrição preliminar de ‘daimon’ serve para apresentar os vários modos de daimon em culturas mediterrâneas que serão explorados em sua relação com a astrologia neste trabalho. Surgirá um tratamento mais elaborado organicamente dentro de cada capítulo.

Este trecho do livro:O Daimon na Astrologia Helenística visa determinar o que e de onde o conceito de Daimon aparece nas culturas que se correlacionaram ao longo dos séculos e como isso se mescla a Astrologia e de que forma determinamos o funcionamento de um Daimon numa leitura natal. Temos as casas do bom e do mau daimon e temos a Parte do Daimon e o Daimon da natividade. Isto tudo se relaciona com uma necessidade histórica de compreender nossa vida por um viés mais elevado do que a mera existência terrena. Precisamos encontrar qual nosso destino e quem nos colocou nesta e de que forma essa vida será conduzida. Daí a necessidade de encontrarmos um Daimon, seja na religião, seja na filosofia seja na Astrologia e como tudo isso tudo sempre andou lado a lado desde a antiguidade, Astrologia, filosofia e religião, compreender o Daimon nos ajuda a compreender nossa própria vida e de que forma seguiremos com ela.