O texto a seguir de autoria de Robert Zoller, possui dois fundamentos básicos para a compreensão da prática astrológica medieval em seu âmago. Primeiro; existe um destino que foi ordenado por algum Ser ou causa que não pertence ao controle humano, mas sim de causa superiores que geram o homem e seu destino. Segundo: a astrologia preditiva parte do princípio de que existem ferramentas para se prever este destino, mas ela de nada tenta ou deve explicar o porquê as coisas serão como está escrito no horóscopo. A astrologia se dirige aos meios pelos quais o destino existe e não procura encontrar significados maiores nisto do que os pertinentes à ela enquanto arte mágica, pois isso é dever de outros entendimentos, que unidos a astrologia, podem lhe ajudar a compor o todo. Com isso quero dizer que entender os porquês de sua vida ser como é faz parte de uma busca espiritual maior e para mais do que a astrologia pode oferecer, pois aqui, o mapa é apenas uma ferramenta de visualização. Para entender os princípios mais profundos do EU, recorra a metafísica. Para entender a psique, recorra aos sábios e para entender a causa d etodas as coisas, recorra a Deus. A astrologia não pode te alimentar disto tudo.
Segue o trecho o estudo;
"A astrologia medieval é fatalista?
Se a astrologia medieval é fatalista pressupõe destino. Se as ações das pessoas são predestinadas, isto é, “faladas” (a palavra inglesa “destino” vem do latim fatum, “aquilo que foi falado”), levanta a questão: “Falado por quem?” Implica também algum tipo de relação entre a fala e as circunstâncias ou “acidentes” da vida de alguém. Tais circunstâncias são características não essenciais de um indivíduo, que o distinguem de outros indivíduos da mesma classe (seres humanos). O termo usado pelos astrólogos medievais para tais circunstâncias era “acidentes” (algo que 'acontece' com um indivíduo pelo qual é conhecido como este ou aquele indivíduo de tal ou tal classe). Dizer que os eventos de nossas vidas (os acidentes do nativo) são “destinados” geralmente significa que eles são “preordenados” ou “determinados”. Isso novamente levanta a questão: “Por quem?”
Ao abordar isso, deixe de lado quaisquer preconceitos que você tenha sobre o que constitui a astrologia. Summa scientiae nihil scire (O auge da ciência é não saber nada). Essas questões são propriamente questões teológicas, filosóficas e metafísicas. Como tal, eles estão fora do escopo do nosso estudo, que é a astrologia preditiva prática. Os argumentos teológicos, filosóficos e metafísicos são muitas vezes elegantes, mas improdutivos, inconclusivos e pouco convincentes; especialmente quando lhe falta o necessário para resolver as dúvidas que surgem em debates desse tipo. O fato de termos essa discussão mostra quão intimamente a astrologia está relacionada à teologia, filosofia e metafísica.
Duas coisas são necessárias para estabelecer que há determinação, predestinação ou destino em nossas vidas: observação objetiva e imparcial de eventos e comportamento das pessoas por períodos de tempo suficientemente longos e o delineamento e as técnicas preditivas da astrologia medieval. A primeira requer atenção prolongada, que nem todos têm, mas que pode ser desenvolvida com a prática. A segunda nos fornece uma estrutura e uma linguagem que nos permite ver e falar sobre o destino. Uma razão pela qual muitas pessoas modernas têm dificuldade em ver o destino é que ele foi conceitualmente removido do pensamento moderno. Assim, voltamos à astrologia medieval como sendo nosso instrumento para vê-la.
Para observar o funcionamento do destino, você precisa ver primeiro o que a pessoa é. Os acidentes do nativo são o que o diferencia das outras pessoas e o mapa natal é um diagrama desses acidentes. O mapa natal, ou figura, mostra-nos a promessa natal, o “O que é…” As técnicas preditivas da astrologia medieval permitem-nos testemunhar a manifestação periódica e ocasional dos acontecimentos prometidos na figura natal. As técnicas preditivas nos dão o “Quando é…”
Uma vez que você tenha visto as coisas deste ponto de vista; uma vez que você tenha visto a repetição aparentemente incessante de padrões na figura natal como eventos na vida das pessoas ao seu redor, você não duvidará mais se existe ou não destino. Você também aprenderá que o lado predestinado da existência humana não é a história completa.
Os Ensinamentos Herméticos contidos no primeiro livro do Corpus Hermeticum , chamado Poimandres ou Pimandro, nos diz que o Homem é duplo. Ele está sujeito ao destino na medida em que é mortal, mas é exaltado acima dos céus, sempre consciente e imortal devido ao “Homem de Eterna Substância”. A realização deste “Homem de Eterna Substância” em nós é o assunto de livros subsequentes no Corpus Hermeticum e tem sido o interesse central do esoterismo por eras. Poucas pessoas sabem que dentro deles habita um ser divino que é imortal, livre, onisciente e feliz.
Embora este ser esteja em nós, poucos o percebem. Ou seja, permanece (se a pessoa está ciente disso) apenas uma ideia, uma opinião. Para que se torne real, é preciso fazer certas coisas, que não fazem parte da rotina diária de uma pessoa.
Mais uma vez, esses assuntos pertencem à metafísica; não à astrologia. Existem disciplinas (como certas formas de Yoga ou práticas espirituais), que levam à realização desse ser dentro de nós. Esses assuntos são de grande importância, mas não são astrologia. O que a astrologia, principalmente a astrologia medieval, trata principalmente da existência incorporada. Apresenta-nos uma imagem incompleta do ser humano e, ao mesmo tempo, que pode dar pistas e direções para alcançar o que o Picatrix chama de Natureza Perfeita; não pode levá-lo até lá."
Omne quod sit.
"O destino conduz o que concente e arrasta o que resiste."
Sêneca.
Bons estudos!
